14 января 2026 года, в день празднования Обрезания Господня и памяти святителя Василия Великого, в Никольском храме Вознесенской Давидовой пустыни была совершена Божественная литургия. Этот праздник, приходящийся на восьмой день после Рождества Христова, открывает череду событий, в которых Господь наш Иисус Христос начинает Свое служение человеческому роду, смиренно принимая установления Ветхого Завета.
Богослужение по благословению благочинного Чеховского церковного округа и монастырей Подольской епархии игумена Сергия (Куксова) совершил насельник монастыря иеромонах Алексий (Оболенский) в сослужении братии монастыря в священном сане. Диаконский чин возглавил иеродиакон Давид (Папирник).
На сугубой ектении была вознесена о молитва о Святой Руси.
По завершении Литургии перед святыми образами было совершено славление в честь Обрезания Господня и святителя Василия, архиепископа Кесарии Каппадокийской.
По окончании Богослужения иеромонах Алексий обратился к молящимся с проповедью, в которой раскрыл духовную связь между праздником и памятью великого вселенского учителя. В своей проповеди отец Алексий напомнил собравшимся о сути празднуемого события. На восьмой день по Рождестве, согласно ветхозаветному закону, данному праотцу Аврааму, Младенец Иисус принял обрезание (Быт. 17:10-14). В этом акте проявилось глубочайшее смирение Сына Божия, добровольно подчинившего Себя установлениям, которые Он же и дал человечеству. В момент этого обряда Божественному Младенцу было наречено имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения (Лк. 2:21). Это имя — «Спаситель» — стало печатью всего Его служения на земле. Праздник тесно связан с памятью святителя Василия Великого, одного из величайших отцов Церкви, жившего в IV веке. Именно в его время свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви становятся особенно ясными. Канон празднику был написан современником и сподвижником святителя Василия — преподобным Стефаном Савваитом. В Новом Завете ветхозаветный обряд физического обрезания уступил место таинству Крещения. Апостол Павел называет христианское крещение «обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2:11). Таким образом, два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя — наречение спасительного Имени и установление прообраза будущего таинства — напоминают каждому христианину о высоте его призвания. Само имя «христианин» говорит о вступлении человека в Новый Завет с Богом, запечатленный не по плоти, но в Духе.
Праздничное богослужение в Давидовой пустыни стало для ее насельников и прихожан не только воспоминанием древнего евангельского события, но и личным напоминанием о начале их собственного пути ко спасению — таинстве Крещения, в котором каждый облекается во Христа и получает благодать для жизни по заповедям Нового Завета.